Новости

Почему «Раб Божий» – это высокий титул?

Почему «Раб Божий» – это высокий титул?

Рассказать новость близким:
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

«Раб Божий» – это словосочетание околоправославной среде смущает многих и порождает множество спекуляций со стороны атеистов. «Православие, – говорят они, – как, впрочем, и все авраамические религии пронизано человеконенавистничеством и унижает достоинство верующих! Мы не рабы, рабы – не мы!». Цель данного экскурса показать, что «раб Божий» – одно из высочайших наименований, которое мы можем применять к себе.

Итак, почему же все христиане, включая апостолов, называют себя рабами Христовыми[1]? С одной стороны, в этом есть глубочайшее смирение и вера в то, что Иисус есть Сын Божий, есть Мессия, о Котором говорили ветхозаветные пророки. С другой же стороны, нельзя не отметить, что Сам Господь употребляет словосочетание «раб Мой» только к определенным лицам: к Аврааму[2], к Моисею[3], к Халеву[4], к Давиду[5], к Елиакиму, сыну Халкиину[6], к Иову[7], к Своим пророкам[8] и к Иакову (Израилю)[9], под которым подразумевается весь народ, происходящий от него. Кроме того, Господь называет Своим рабом вавилонского царя Навуходоносора[10], рукою которого Он наказал израильтян за то, что они делали неугодное в Его очах (4 Цар. 21:15), в некоторых мессианских пророчествах Своего единородного Сына[11]

Из этого перечисления персонажей Ветхого Завета видно, что они, кроме Единородного Сына Божия, в большей или меньшей степени грешные люди. Порой они действовали против воли Божией, но, прибегая к целительной силе покаяния, возвращались к Господу. Но понятно, что слово «раб» предполагает полное подчинение, когда как ни Авраам, ни Моисей, ни Давид не были послушны Богу; да и потом, как известно, человек наделен свободной волей и даже Господь не может ее нарушить. Следовательно, употребляя слово «раб», Господь влагает в него иной, Божественный смысл. Когда Бог называет кого-либо Своим рабом, этим Он говорит, что этот человек не раб греха (Ин. 8:34), не укоренен в нем, что он раб праведности (см.: Рим. 6:16-20).

Почему же все христиане дерзают называть себя рабами Божиими, применять к себе столь высокий титул, который носили ветхозаветные пророки и патриархи? Дело в том, что в отличии от ветхозаветных праведников, удостоившихся этого титула отвержением греха и богоугодной жизнью, христиане освобождаются от власти греха в водах Святого Крещения, становясь рабами Божиими. Получается, «раб Божий» – это звание, которое христианин получает даром, только за признание Христа своим Спасителем. Но Крещение не делает человека святым: в нем Господь только дает нам возможность не грешить, которым, увы, пользуются единицы. Можно сказать, что сразу после Крещения человек встает на одну ступень духовного совершенствования с ветхозаветными праведниками, с тем лишь отличием, что последние стояли на последней ступени, для первых же, крестившихся и облекшихся во Христа, эта ступень является первой. Это, кстати, позволяет по-другому взглянуть на традицию древней Церкви, по которой верующие крестились уже в зрелом возрасте (в 30 лет и позже): человек должен был духовно дорасти до Святого Крещения и хотя бы приблизиться к званию «раб Божий».

Все же крещенные во Христа призваны быть детьми Божиими: в молитве Господней мы обращаемся к Нему словами «Отче наш». Мы должны стремиться быть достойными именоваться детьми Отца Небесного. А для этого, по мысли святых Отцов[12], нужно возрасти из состояния раба, делающего все из страха перед господином, сначала в состояние наемника, желающего награды за свои труды, а уже потом прийти к состоянию сына, делающего все из любви к отцу. Проблема лишь в том, что немногие крещенные достойны носить даже звание раба Божиими, являясь рабами греха. 

При этом, «раб Мой» – это не единственный эпитет, который употребляет Господь к людям. В Ветхом Завете Он называет Авраама Своим другом[13], в Новом же Господь наш Иисус Христос, обращаясь к апостолам, говорит: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15). Такое обращение означает полное доверия Господа к тем, кто исполняет то, что Он заповедал (см.: Ин. 15:14). Только Своим друзьям Бог открывает тайны Домостроительства. Так было с Авраамом, который был избран, чтобы от него произошел Спаситель, после того, как он по Божиему повелению едва не принес в жертву единственного сына. Так же и апостолы были названы Христом Своими друзьями перед тем, как Он, вверив им великое Таинство Евхаристии н весь мир, добровольно взошел на крест. 

[1] Иак. 1:1; 2Пет. 1:1; Иуд .1:1; Рим. 1:1; 1Кор.7:22; 2Кор.4:5; Гал. 1:10; Еф. 6:6; Фил. 1:1; Кол. 4:12; Тит. 1:1; Откр.1:1.

[2] Быт. 26:24.

[3] Чис. 12:8; Нав. 1:2,7; 4Цар.21:8; Мал. 4:4.

[4] Чис. 14:24.

[5] 2Цар. 3:18; 2Цар. 7:5,7; 3Цар. 11:13,32,34,36,38; 3Цар. 14:8; 4Цар. 19:34; 4Цар. 20:6; 1Пар. 17:4,7; Пс. 88:21; Ис. 37:35; Иер. 33:21,22,26; Иез. 34:23,24; Иез. 37:24,25 

[6] Ис. 22:20.

[7] Иов. 1:8; Иов. 2:3; Иов. 42:7,8.

[8] 4Цар. 9:7; 4Цар. 17:13; Иер. 7:25; Иер. 26:5; Иер. 29:19; Иер, 35:15; Иер. 44:4; Иез. 38:17; Зах. 1:6.

[9] Ис .41:8; Ис. 44:1,2,21; Ис. 45:4; Ис. 49:5,6; Ис. 65:9; Иер. 30:10; Иер. 33:26; Иер. 46:28; Иез. 28:25; Иез. 37:25

[10] Иер. 25:9; Иер. 27:6; Иер. 43:10.

[11] Ис. 49:3,5,6; Ис .52:13; Ис. 53:11; Зах. 3:8.

[12] См., напр.: прп. Авва Дорофей, поучение четвертое: о страхе Божием.

[13] Ис. 41:8.